Wache auf! Erinnere dich daran, dass Gott kommt! Nicht gestern, nicht morgen, sondern heute, jetzt! Der einzige und wahre Gott, „der Gott Abrahams, Isaaks, und Jakobs“, ist kein Gott, der im Himmel weilt, ohne sich für uns und unsere Geschichte zu interessieren, sondern er ist der „Gott-der-kommt“. Er ist ein Vater, der nie aufhört, an uns zu denken, und der mit äußerster Achtung unserer Freiheit wünscht, uns zu begegnen und zu uns zu kommen; Er will in unsere Mitte kommen und unter uns wohnen, Er will bei uns bleiben. Zu Seinem „Kommen“ drängt Ihn sein Wille, uns vom Bösen und vom Tod zu befreien, von allem, was unser wahres Glück verhindert, Gott kommt, um uns zu retten.

Tatsächlich besitzt allein das Kind in der Krippe das wahre Geheimnis des Lebens.

Darum bittet es, das wir es aufnehmen, dass wir ihm in uns, in unseren Herzen,

in unseren Häusern, in unseren Städten und in unseren Gesellschaften Raum geben.

„Allen aber, die ihn aufnahmen, gab er Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Joh. 1,12).

Advent: (lateinisch adventus „Ankunft“), eigentlich Adventus Domini (lat. für Ankunft des Herrn), bezeichnet die Jahreszeit, in der die Christenheit sich auf das Fest der GeburtJesu Christi, Weihnachten, vorbereitet. Die Christen gedenken der Geburt Jesu und feiern sie als Menschwerdung Gottes. Zugleich erinnert der Advent daran, dass Christen daszweite Kommen Jesu Christi erwarten sollen. Mit dem ersten Adventssonntag beginnt nach katholischer wie evangelischer Tradition auch das neue Kirchenjahr.

Ursprünglich entsprach der Begriff Adventdem griechischen Begriff ἐπιφάνειαepipháneia („Erscheinung“, siehe Epiphanias) und bedeutete im Römischen Reich Ankunft, Anwesenheit, Besuch eines Amtsträgers, insbesondere die Ankunft von Königen oderKaisern (adventus Divi „Ankunft des göttlichen Herrschers“). Es konnte aber auch die Ankunft der Gottheit im Tempel ausdrücken. Dieses Wort übernahmen die Christen, um ihre Beziehung zu Jesus Christus zum Ausdruck zu bringen.

Die Adventszeit war ursprünglich eineFastenzeit, die die Alte Kirche auf die Tage zwischen dem 11. November und dem ursprünglichen Weihnachtstermin, dem Fest der Erscheinung des Herrn am 6. Januar, festlegte. Außerdem galten die Fastenzeit sowie die Adventszeit als „geschlossene Zeiten“, In diesen geschlossenen Zeiten durfte nicht getanzt und aufwendig gefeiert werden.^[1] Auch feierliche Trauungen durften in geschlossenen Zeiten nicht stattfinden, stille Trauungen dagegen schon. Seit 1917 wird das Adventsfasten vom katholischen Kirchenrecht nicht mehr verlangt.

Die Adventszeit in der heutigen Form geht zurück auf das 7. Jahrhundert. Sie wurdetempus ante natale Domini („Zeit vor der Geburt des Herrn“) oder tempus adventūs Domini („Zeit der Ankunft des Herrn“) genannt. In der römischen Kirche des Westens gab es zunächst zwischen vier und sechs Sonntage im Advent, bis Papst Gregor der Große ihre Zahl erstmals auf vier festlegte.^[2] Die vier Sonntage standen symbolisch für die viertausend Jahre, welche die Menschen gemäß kirchlicher Geschichtsschreibung nach dem Sündenfallim Paradies auf den Erlöser warten mussten. Nach dem sogenannten „Straßburger Adventsstreit“ wurde auf Betreiben KaiserKonrads II. auf einer Synode im Jahre 1038 die Frage entschieden, ob sich die Adventszeit über vier volle Wochen erstrecken müsse.^[3] In Jahren, in denen Weihnachten auf einen Montag fällt, wird der Heilige Abend als vierter Adventssonntag gezählt; mit der Vesperbeginnt dann das Weihnachtsfest. Diese Regelung wurde von dem Konzil von Trientbestätigt, nachdem sich abweichende regionale Traditionen etabliert hatten. Die rechtsverbindliche Regelung erfolgte 1570 durch Papst Pius V. In einigen Diözesen, die im Ambrosianischen Ritus verblieben sind, z. B. im Erzbistum Mailand, hat sich die sechswöchige Adventszeit bis heute gehalten.

Man betonte im gallischen Bereich das endzeitliche Motiv der Wiederkunft Christi, das zur Ausgestaltung des Advents als Zeit einer ernsthaften Buße führte, wohingegen im römischen Einflussbereich das weihnachtlich-freudige Ankunftsmotiv der Menschwerdung Gottes Einfluss gewann. Dieser Ambivalenzwird an den unterschiedlichen Adventssonntagen in der Liturgie Rechnung getragen.

Der Grund für die unterschiedliche Länge der Adventszeit (im Gegensatz zur Fastenzeit, die eine feste Länge hat) liegt in der Tatsache, dass der Beginn an einen Sonntag gebunden ist, das Ende aber einen Monatstag, den 24. bzw. 25. Dezember. Der letzte Adventssonntag ist dabei der Sonntag vor dem 25. Dezember, womit sich als frühestmögliches Datum der 18. und als spätestmögliches der 24. Dezember ergibt. Daraus folgt, dass die Adventszeit am Sonntag zwischen dem 27. November und dem 3. Dezember beginnt.

Der dritte Adventssonntag, im römisch-katholischen, altkatholischen, anglikanischen und lutherischen Kirchenjahr Gaudete, trägt seinen Namen nach dem lateinischenAnfangswort des Introitus „Gaudete in Domino semper“, „Freut Euch im Herrn allezeit!“ Diese Vorfreude drückt sich in der römisch-katholischen, altkatholischen, anglikanischen und in der Liturgie derSelbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche sowie der Evangelical Lutheran Church in America durch die mögliche Verwendung rosafarbener (rosa = aufgehelltes Violett)Paramente aus.

Im Mittelpunkt der biblischen Verkündigung in der Liturgie der einzelnen Adventssonntage steht – bei den verschiedenen Konfessionen in unterschiedlicher Reihenfolge – die erhoffte Wiederkunft des Herrn, der Einzug Jesu in Jerusalem, Johannes der Täufer als „Vorläufer Jesu“ und Maria, die Mutter Jesu.

Das Stundengebet im Advent ist dadurch ausgezeichnet, dass für jeden Tag ein eigener Text für Kurzlesung, Antiphonen zu Benedictus und Magnificat sowie Schlussoration besteht. Die Responsorien von Laudes und Vesper sind an allen Tagen gleich. An den letzten sieben Tagen vor dem Heiligen Abend bilden die sieben O-Antiphonen, dem Alten Testament entnommene Anrufungen des Messias, die Antiphonen zum Magnificat in der abendlichen Vesper.

· ADVENTSKRANZWEIHE

· Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn.

· Der Himmel und Erde erschaffen hat.

· Lasset uns beten!

· O Gott, vor Dir sind tausend Jahre wie ein Tag. Aber immer wieder rufst Du uns zu: „Seht jetzt ist der Tag des Heils, jetzt ist die Stunde, vom Schlafe aufzuste-hen; heute verhärtet Eure Herzen nicht!“ So hast Du uns heute die Gnade geschenkt, in den Kreislauf ei¬nes neuen Kirchenjahres einzutreten. Weihe daher diese zu einem Kranz geflochtenen Zweige und gib, dass das kommende Jahr für alle ein Lebensjahr Christi sei, ein Zweig im Kranze unserer Herrlichkeit, mit dem Du uns krönen willst, wenn wir zum Vollalter Christi herangewachsen sind.

· Deiner Barmherzigkeit, o Herr, ist kein Ende. Du willst, dass alle Menschen selig werden. So laß denn in uns und in allen die Hoffnung auf Erlösung und die Sehnsucht nach der ewi¬gen Herrlichkeit stets lebendig sein, besonders in dieser Gnaden¬zeit. Zum Zeichen und Unterpfand dafür weihe und segne diese immer grünenden Zweige, dass ihr Anblick uns mit Freude über unsere gemeinsame Hoffnung und Berufung erfülle. Du hast, o Gott, als Licht zu unserer Erleuchtung Deinen Sohn Jesus Christus gesandt. Weihe daher, segne und heilige dieses Licht. Es sei uns in den Tagen der Be¬reitung auf das erneute Kommen Deines Sohnes Sinnbild des Lich¬tes, das jeden Menschen erleuchten will. Wie an jedem Sonntag der Bereitungszeit ein weiteres Licht an diesem geweihten Kranz ange-zündet wird, laß in uns die Liebe Christi wachsen. So möge die Feier seiner Geburt und seiner Offenbarung an die Menschen uns alle würdig und bereit finden, Deine Herrlichkeit voll Gnade und Wahr¬heit zu schauen und Gnade um Gnade zu empfangen durch Chri¬stus, unsern Herrn. Amen.

· Gebet zur Adventskranzweihe oder -segnung. stammt aus einem Münsteraner Gebetsbuch von 1950 und ist vom Priester als Weihegebet für den Adventskranz in der Kirche zu sprechen oder vom Hausvater als Segnungsgebet für den Adventskranz der Familie, dann ohne Kreuzzeichen an den gekennzeichneten Stellen.

Die Adventszeit in der Liturgie

Die Adventszeit beginnt mit der ersten Vesperdes ersten Adventssonntags und endet amHeiligen Abend mit der ersten Vesper vonWeihnachten. Die westliche christliche Adventszeit dauert 22 bis 28 Tage und hat immer vier Sonntage, mit Ausnahme der Bistümer, die am Ambrosianischen Ritusfesthalten.

© Unbekannter Verfasser

· ADVENTSKRANZWEIHE

· Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn.

· Der Himmel und Erde erschaffen hat.

· Lasset uns beten!

· Et aspergatur aqua benedicta. Pro manuscriptio privatim divulgatum — jura proprictatis omnia vindicabuntur

· http://derkatholikunddiewelt.blogspot.com/